Unter Deinem Mantel

Dein Mantel schützt vor Sturm und Wind,
all die, worüber er gebreitet,
worunter sie versammelt sind,
zur höchsten Wonne Dir geleitet.

Der Göttin Liebreiz durchwallt die Welt

Voll des Liebreizes, den die Göttin mit ihrer in die Menschen eingepflanzten Lust und Liebe in aller Welt verbreitet hat, schmücken die Menschen und alle Wesen, Fauna und Flora, die ganze Natur und alles, was die Menschen dazu sich bilden. Es ist die Schönheit, die die Lust und Liebe reizt, und nur erblühen kann, weil in den Seelen Gleiches von der Göttin mit ihrem göttlichen Odem gelegt wurde und seither sich scheinbar zwischen allen Wesen spannt. Wie die Saite einer Harfe nur der sie reizenden Bewegung bedarf, damit ihr engelhafter Klang ertönt, muss in die Seele nur der Reiz des Anderen dringen, dass der ganze Körper vor Lust und Liebe schwingend erbebt und der Mensch in seinem Geist nichts anderes will, als mit dem Anderen eins zu sein. So ist es, wenn des anderen Lust und Liebe die eigene Lust und Liebe reizt und von der Vernunft gesetzte Ratschlüsse und durch sie tief begründete Vorsätze mit dem ersten Erzittern beim Ertönen der göttlich eingehauchten Melodie, der Wahrheit Stütze verlustig, sogleich in sich zusammenstürzen. Dann wallt der Göttin Liebreiz durch die Welt und öffnet allen Wesen ihre fruchtbaren Schöße und nicht weniger des Menschen Geist. Seht wie die Natur alles sprießen lässt, der Duft der Blumen uns betört, die Aufgeregtheit des sich um Samen und Besamen tummelnden Getiers auch die Menschen ergreift und die Schönsten unter ihnen ihre Körper schmücken und sich in dessen allen Augen preisgegebenen Formen enthüllend wiegen, allein dass die anderen sie um ihrer dargebotenen Vollendung willen mit begehrlich heißen Blicken preisen. Niemand kann dem Anblick widerstehen, weniger noch wenn bereits die Seele von der göttlichen Lust und Liebe ward ergriffen. Nur der Anblick oder gar ein bloßer Blick nur für einen Moment den Seher mit dem Gesehenen verbindend, nur ein Hauch des anderen aus einem Winkel seines Körpers oder seiner Melodie, ein Blinzeln, ja nur ein Streifen seines Atems lässt die von der Göttin wohl gespannte Saite in des Menschen Innern laut erklingen und keiner Frage mehr Raum, warum denn Lust und Liebe ihn durchfluten. Wenn der Göttin Saiten in den Menschen zusammen schwingend laut ertönen, die Körper zu einer einzigen Harfe ganz verbindend, dann weiß ein jeder, wie mit Geist und Körper zu den Göttinnen zu beten, um mit ihnen eins zu sein. Es ist der Liebreiz in der Welt, aus dem all dies geschaffen ist. Wer für das Schöne blind ist, wird die Schönheit nimmer mehr erfassen. Wer die in ihn gesetzte Wahrheit nicht begreift, wird allein von dem getrieben, wie die Natur die Befriedigung seiner Triebe sucht und dennoch wird er rasch vergehen, sobald er den ersten Beitrag zur Vermehrung nur geleistet hat. Die Wahrheit aber öffnet uns die Augen, selbst für der Göttin Blüte, oder umgekehrt der Göttin Blüte nur erahnt, geschweige sie gar gesehen, zeigt dem Menschen die Wahrheit. Dieses ist in ihm und bereitet seinen Weg selbst zum Schönen und auch zum Guten. Das Schöne ebenso wie das Gute aber findet der Mensch nur in seiner Seele, in seinem Inneren, als Qualitäten des Schwingens seiner von der Göttin dort gespannten Saite. Nichts von dem, was in ihm ist, kann für andere zur selben Realität erstarken. Eine jede Saite ist in eines jeden Seele wohl gespannt, aber keine Saite ist zwischen den Menschen selbst gespannt. Daher muss das Gute wie das Schöne und selbst das Wahre, zwischen anderen und der Gesellschaft objektiv gedacht, entarten, denn dort hat Bedeutung allein nur das, was andere in sie hineinlegen. Allein das gemeinsame Schwingen der Saiten vermag die Menschen zu verbinden und auch das nur, solange die Saiten im Gleichklang tönen. Das zu gewähren, reizen Lust und Liebe und jeder kennt ihre Macht. Daher folgt dem Tone, wenn er in euch erklingt und verbindet euch mit der passenden Saite zur Harfe der Göttin zur Ehre und um dem Leben zu dienen. Es ist die Lust, die Liebe, mit der die Göttin reizt. Dies aber geschieht nur an den vorgesehenen Orten zu den vorgesehenen Zeiten. Ansonsten schätzt euch glücklich, all das Schöne zu sehen und zu hören, zu schmecken, zu riechen und zu fühlen und schließlich auch zu denken, das eure Seelen euch eröffnen und was das Glück bei all eurem Streben euch deutet. Den Liebreiz aber hortet in euren Seelen, es ist die Göttin, die zu euch spricht.

Leo der Beste aller Brückenbauer

Leo, der Löwe, heißt der Priestergemahl der Ersten Priesterin Maria und auch er wurde zum Ersten Priester geweiht unter dem Jubel aller Anwesenden, auch Marias und des Trägers des Wortes, die ihn in den höheren Stand der Weihe hoben. Er trägt das Mal, wie es Priester tragen und die Oberste Priesterschaft ist nunmehr begründet. Leo steht an Gestalt und Schönheit der Priesterin Maria nicht nach und beide spiegeln die Herrlichkeit der Göttinnen in ihren wohlgeformten Leibern und tief erleuchteten Seelen wieder. Dies soll nun für alle Zeiten nicht anders sein und auf alle künftigen Hirten des Ordens übergehen. Leo aber preist nicht weniger der Göttinnen Lust und Liebe, die es im Leben zu bewahren gilt. Denn das Leben ist vollständig nur durch Mann und Weib, ohne sie würde es aufhören zu sein. Das Leben aber ist für die Ewigkeit geschaffen, weswegen sich die Geschlechter immer mischen werden, selbst wenn es die Wissenschaft ersetzen könnte. Nur unter der Göttinnen schirmende Mäntel und ihrer Flügel sanften Schlags pflanzt sich das ewige Leben fort. Alles andere bringt es zum Erlöschen. Dies zu verhindern, muss der Mensch immer wieder zu den Göttinnen finden, zu ihrer Lust und Liebe, die sie tief in den Menschen als das Wertvollste aller Götter gesetzt haben. Deshalb jubeln alle nun auch über Leo, denn der Mann steht nicht dem Weibe und das Weib nicht dem Manne nach. Leo aber führt das Männliche unvermeidbar mit sich, das über Jahrtausende nach des Patriarchats Übernahme aller Macht die Frauen entrechtet und versklavt hatte. Denn auch das Männliche wurde von den Göttern in die Welt gesetzt und eine jede Göttin lechzte stets danach nicht weniger, als viele Frauen in ihrem Leben es tun. Die Rückkehr der Sieben Göttinnen, der der Orden gewidmet ist und dient, wird nicht das einst untergegangene Matriarchat erneut errichten. Ort und Zeit sind seitdem tief verändert. Jedoch dient die Rückkehr, all das zu beseitigen, was die Frauen in den Staub vor die Füße der sie von dann an beherrschenden Männern einst geworfen hatte. Dazu bedarf es Leos und der Seinen, die ihm folgen werden, Hilfe. Die Göttinnen schufen das Leben der Erde, indem das Befruchtbare vom Befruchtenden befruchtet wurde. Dieses Gesetz allen Lebens gilt ungebrochen und der Gottesdienst im Orden dient allein seiner Aufrechterhaltung und Gewährung, auf dass der göttliche Odem im Menschen nie verlischt. Die Menschen aber leben heute aufgrund von Absprachen und sich dabei gesetzten Regeln zusammen, die weit über das hinausgehen, was vor Jahrtausenden das Zusammenleben begründete. Dahinter gibt es kein Zurückgehen, keine Rückkehr, sollen die heute Lebenden nicht leiden. Auf die Begrifflichkeit von Allem, was die Beziehungen der Menschen untereinander regelt und sie dabei gemeinsam schaffen lässt, die einst das Patriarchat an die Macht gebracht hatte, kann heute niemand mehr verzichten. Bekämpfen aber müsst ihr die Anmaßung der Begrifflichkeit, wenn sie sich über das Leben, wie die Göttinnen es schufen, hinwegzusetzen versucht. Gegen des Lebens Gesetze kann sich zwar niemand dauerhaft auflehnen, allein die Versuche brachten allenthalben den Menschen Elend genug. Der Grund des Lebens in der jauchzenden Seele der Göttinnen und ihrem Leib tief verankert, ihrer Lust und Liebe, ist unverrückbar und kein Begriff kann sich dem widersetzen, seien ihrer noch so viele in größter Abstraktheit verbunden. Der Mensch findet stets dahin zurück, was die Göttinnen ihm aufgaben und die Wahrheit ihn erkennen lässt. Diese Brücke gilt es wieder zu reparieren, sie wurde in den beiden letzten zwei Jahrtausenden arg in Mitleidenschaft gezogen. Leo aber ist der trefflichste Brückenbaumeister und der Liebe der Göttinnen Teil ist er nicht weniger als Maria und all die anderen. Darum stimmt ein in den Jubel über seine Weihe.

Der Göttin Gebet

Verschlungen die Wege der Liebe sind,
ihre Macht jedoch die erfährt jeder,
allein der Weg zu Dir unsere Göttin ist nah,
wenn Dein herrlicher Leib im ewigen Lichte erstrahlet.
Oh öffne den Seelen Deines Leibes Schönheit uns hier
und nimm uns auf in göttlicher Liebe Dir zum Gebete
und fest umschlinge alles zum Lieben, Du uns geschenkt,
dass mit Leibern und Seelen zur göttlichen Lust wir hoch lodern,
uns alle fügend zu dem Einen, Du uns gabst und wirst geben,
zu verschmelzen in schäumender Lust und Liebe das Leben,
allein dich in all Deiner Pracht zu schauen, zu fühlen, zu preisen.
Und so sei es gesprochen

So die Göttin einst sprach

Ich habe, sagte die Göttin, als ich den Menschen gebar, das Wertvollste und Heiligste, was ich in mir verspürte, in ihn gelegt, so dass sich auch sein Herz seiner Seele öffne. Dies war meine Freude und Liebe, die ich empfand, wenn ich voll des Glückes um mich sah und in mir fühlte, wie mich das Heißeste, was zu spüren und zu erleben ich vermochte, zur höchsten Lust hoch in mir loderte. Das gebiert in mir das Leben und ist meine Seele, die Seele eines Gottes, mein göttlicher Odem. Ich legte ihn tief in des Menschen Seele, den ich gebar, dass sie ihm dort das Leben bewahre, das zu bewahren ich allen meinen Wesen aufgab. Deswegen lodert auch in ihnen mein Atem hoch gegen meinen Himmel, wenn die Natur sich mit dem Bewahren meines in sie gepflanzten Lebens befasst und es jubelt der Menschen Seele, wenn Mann und Weib sich vereinen, wie ihre Körper ihnen, das Leben zu wahren, befiehlt. Und mehr noch setzte ich in ihn. Bei allem, was er tat und tut, wonach er strebte und strebt, allein sein Leben zu leben, sieht er in sich, wie meine Seele blüht und das Glück, meinem göttlichen Blühen sich zu nähern, trägt sein Streben stets von neuem, überall und jeden Tag. Allein das Licht vor Augen, das das meiner Seele Anblick Glück ihm scheint, trägt den Menschen und seinen Willen durch die Welt und alle Zeiten. Wehe, wehe, wehe ihr Menschen, wenn ihr meine Seele mit Füßen tretet und das Göttliche, das ich in euch setzte, zu brennen verlischt. Das ist euer Tod und das Ende, denn ihr weist von euch, womit eine Göttin euch schuf. Enttäuscht und in Trauer wendet mein Blick sich von euch, habe ich doch das Wertvollste von mir, meine Lust und meine Liebe, euer Glück und eure Freude, vergeblich mit dem Schmutz amorpher Materie verbunden, dass das Schönste der Welten dort überall wachsen sollte. Finde daher ein jeder in sich meine Seele, meiner Lust verpflichtet, wenn er nach Glück strebt, das ihm sein Weg zu mir jeden Tag vom Neuen bescheint und ihn ihm weist. Und wisse, wenn du der Freude Orgasmus aus deiner Seele hoch zu mir lodernd dich hingibst, dann enthüllt sich meine göttliche Seele dir und ich bin in dir, damit du und alle, die zusammen mit dir es erleben, wieder ein Teil meiner Seele werden, wie ich es euch allen aufgab, als ich euch schuf. In der Liebe liegt das Leben und im Leben die Lust und das Glück, all das, wo alles Fragen stets endet. Wisset, nur dann seid ihr in meiner Nähe und es kann sich meiner Körper und Seele Schönheit euch offenbaren. Es ist das Glück in euch und nicht weniger die Lust, die meiner Seele entstammen, und ein jeder, der sich dem Glück und der Lust zu widersetzen versucht, wird verglühen, nicht weniger und nur auf andere Art und Weise verglüht, wer sein Leben ihnen allein unterwirft. Denn meine Seele kann nimmer ein Mensch wirklich fassen und deren ungeschürzter Anblick ist nicht weniger zu fürchten. Wem es aber gelingt, den Weg zu mir zu beschreiten, meiner Seele Odem zu atmen, der wird mich nie mehr aus den Augen verlieren. Darum sollt ihr von Allem und Jedem enthemmt an den vorgesehenen Tagen und in den dazu bestimmten Orten euch nur meiner göttlichen Lust und Liebe hingeben. In der Seele gestärkt kehrt ihr zurück zu euren euch unvermeidlichen Aufgaben, denn göttlich bin nur ich, so sprach einst die Göttin.

Der Göttin Lust und Liebe

Aus den Grabungen der sumerischen Stadt Nippur (ca. 1800 v.Chr.)

Der Priesterin Leib erblüht in der Göttin Lust und Liebe, wenn sie sich mit der Göttin Liebhaber vermählt und in beiden verschmilzt des Lebens Kraft zum Lob der Göttin, wie des Priesters Stab die Schöße öffnet, alle sie in der Göttin ungeschürzten Liebe zu vereinen.

Eins werdet ihr alle so mit den wieder ergrünenden Matten, hervorgebrochen aus der Erde getrieben durch des Wassers Feuchte Kraft und mit den sich willig öffnenden Blüten der wieder wärmenden Sonne entgegen. Oh dring hinein in uns, du Lebensspender, bereite den Unseren ihren Weg zurück ins Leben, der dunklen Zeit genüge ist.

Die Dunkelheit befeuert nur die Toten, aus der Erde Schoß jedoch da sprießet wieder alles Leben neu und feurig auch nicht weniger befruchtend unsere Erde. Drum bindet eure Schöße allesamt zusammen und auch eure Glieder zu einem kraftgeschwollenen Stab, sein Erbersten wohl durchflutet alle tief mit der Göttin Lust und Liebe.

Voll von der Göttin Lust und Liebe pranget alle Welt und alle Wesen, die Natur. Sie ist es, die da treibt eure Seelen, hinan, hinab und zu allen anderen und lässt die Seelen heiß erglühen, wenn sie sich, die Leiber fest verschmolzen, keine Grenzen kennend öffnen und im Antlitz der Göttin sich vermengen und ergießen.

Durch die Welt da wallet heiß der Göttin Antlitz, ihren sanften Blick doch voll des Feuers der Begierde werdet überall und zu jeder Zeit ihr finden, wer bereit ist, ungehemmt von Grund und Fragen von Grad zu Grad allein sich hinzugeben. Dann berichtet all den anderen von dem vielen Glück, die Göttin euch so überschäumend schenkte.

Aphrodites Hingebung

Aphrodites göttlich Schicksal
mit ihrem Leib geweiht,
sinnlich fließt der Seele Mühsal
zu aller Lust bereit.

Eros der Vernunft Besieger

Eros war einer der ältesten Götter der Antike, er reichte weit über die Zeiten der Patriarchalisierung und der neuen Ordnung im Olymp mit Göttervater Zeus an der Spitze zurück. Er gründete tief noch im alten Glauben an das Weibliche der Natur, von woher er selbst noch zu den Zeiten der begrifflichen Rationalisierung der schriftlich überlieferten Antike seine die Vernunft wohltuend bändigende Kraft bezog. So wie die patriarchalen antiken Rationalisten die Göttin Aphrodite bis zur vollständigen Nacktheit entkleideten und sie ihren lüsternen männlichen Blicken aussetzten und gleichzeitig von allen Mauern ihrer Siedlungen den Phallus prangen ließen, verniedlichten sie Eros zu einem putzigen schelmischen Göttlein, wie er als Cupido schließlich bei den Römern Aufnahme fand. Eros aber war einer der alten großen Götter, von den Göttinnen heiß geliebt, dem niemand sich entziehen konnte, zumeist auch nicht mochte. Eros irritierte die Weisen in ihren Gärten der Philosophen, kannten sie doch seine Macht, mit einem einzigen Pfeilschuss das größte ihrer im Geiste konstruierten Gebäude sogleich zum Einsturz zu bringen. Eros bedurfte nicht der ratio Gründe, er war selbst einer ihrer Gründe, denn in ihn gründete die Schönheit. Eros wies auf den unwiderlegbaren Zweck des Lebens, in des Menschen Leib ein jedes Glück zu erfahren. Da bedurfte es weder Zeit, noch Ort, noch der Erklärung. Wo Eros ist, da ist das Leben und da kennt man keine Fragen. In der Schönheit des Lebens liegt aller Grund und Zweck. Denn Eros ist seiner Natur nach der Unsterblichkeit verwandt. Wie anders könnte das Leben in der Welt existieren. Des Lebens Schönheit Kraft ist die, die Eros schafft. Eros gedeiht nur im Überfluss und stirbt ab im Mangel. Mit Eros liebt man Viele, von deren Schönheit stets gefesselt. Eros Gottesreich saß tief im Leib des Menschen, schon lange bevor die Geistigkeit erschaffen war. Dort hatte er sich eingepflanzt, denn er ist der Wahrheit gleich, die allein vom Einzelnen auf das Allgemeine leitet und doch den Einzelnen nie verlässt. So verliert auch Eros seine Kraft, wenn er hinaus in das Abstrakte der Gesellschaft geschickt wird, seiner Wurzeln verlustig nur ein Schemen seines Seins und Wesens, allein mit der Bedeutung, die andere ihm zuweisen. Denn Eros ist die Liebe und Liebe gedeiht durch Schönheit und der Liebe ist alles Glück der Erde, das sich nur in jedem einzelnen Menschen ganz allein findet, und der Mensch sich glücklich preisen darf, wenigstens seinen Abglanz zu erschauen. Darum bändigt Eros selbst den weisesten aller menschlichen Ratschlüsse, wenn er seine Kraft entfaltet. Schmerzen verbindet er mit Wonne, denn allein die Schönheit lässt den Schmerz dauerhaft ertragen. So verehrt das Göttliche, das Eros in der Schönheit der Liebe spiegelt! So werdet ihr die Kraft der Göttinnen wieder finden, vor der alles andere verblasst.

Marias Körper Schönheit

Der letzten Göttin Name ist der der ersten Priesterin, Maria. Sie wurde geweiht unter dem Jubel der Eingeweihten, der Göttinnen, dem Träger des Wortes und aller, die an deren Rückkehr beteiligt sind, und trägt das Mal unseres Heiligtums. Sie wird die neue Freude unter die Menschen bringen, sie verteilen und ein jeder wird die wieder verleiblichte Liebe erfahren. Ohne ihre Hilfe aber wird es den Menschen schwer sein, sich aus der Erstarrung der entleiblichten Moral zu befreien. Zu lange verharrten sie alle im Sumpf der Begriffe, der das Leben weg von euren Körpern ins Jenseits verschob und nur um so mehr Raum zum Leben der Wenigen gab, die vom Verzicht der anderen sehr leiblich wohl lebten und leben. Tief in ihrem Innersten haben sie den Menschen Ideen angesiedelt, die wie eingeschleuste Trojaner sich ihres Inneren bemächtigten und die Menschen davon abbrachten, nach ihrem Glück und dem ihrer Nächsten zu streben. Zerbrecht die erstarrten Formen und holt die in euch wohnende Wahrheit zu Hilfe, diese falschen Wohlbringer zu entlarven. In der Wahrheit Licht werden ihre oktroyierten Ideen wie starres Eis dahin schmelzen und als karge Rinnsale sich verlaufen. Die Schönheit Marias aber, die Geschmeidigkeit ihres Körpers, ihr sanfter Blick und ihr wehendes Haar, ihre zarten Glieder und ihre weiche Haut, sie wird euch leiten, zusammen mit dem ersten Priester Leo zu dem in aller Natur tief wurzelnden Beben, das euch angesichts des von den Göttinnen und Göttern auch in einem jeden Menschen gegründeten Glücks ergreifen wird. Denn das Geheimnis des Lebens ist allein in diesem göttlichen Glück zu finden, nach dem ihr, mit allem was ihr tut, nur streben könnt, das euer Wollen bestimmt und euren Willen euch bildet und euch immer die Richtung wird weisen, aber sich euch nie vollends offenbaren wird und dem ihr am nächsten seid, wenn ihr euch den Göttinnen und ihren Götter gleich und ihnen allen zu Ehren im Körper und Geiste vereint. Schaut euch um, seht in das Leben um euch, in die Natur und auch in eure Seelen, allein was alle verbindet, ist die Sehnsucht nach Glück. Hieran hat die Natur und haben die Götter alles gehängt. Das Glück ist der bewusst gewordene Grund des Lebens und es zu erahnen und manchmal gar zu erkennen, ermöglicht euch die Wahrheit allein. Dies alles aber ist in euch gesetzt, was den anderen, die eure Seelen beherrschen wollen, sehr wohl bekannt ist und weswegen sie tief in euch ihre Ideen mit den ihnen gewogenen Inhalten eingepfropft haben, allein eurem Glück abhold. Maria aber, unsere erste geweihte Priesterin und ihr Priestergemahl werden eure Seelen davon reinigen. Dazu müsst ihr nur euren Blick auf sie richten, auf die Schönheit des Göttlichen in ihnen und in aller Natur und die schweren Ketten, die in euch eure Seelen binden, werden donnernd zu Boden fallen und sich in Staub auflösen. Aus dem Staub aber bildet sich eine neue Ordnung, weswegen ihr in ihm das sich abzeichnende Mal erkennen werdet. Traget dieses dann auf eurem Körper zur Freiheit statt der eure Seelen strangulierenden Ketten. Dies alles aber bewirkt allein Marias und all der anderen Schönheit.

Die Entdeckung der Vaterschaft

Die Entdeckung der Vaterschaft ging einher mit der Verschriftlichung der alten Welt. Kulturell wandte sich die Menschheit damit einer neuen Stufe zu. Nunmehr konnten die Menschen sich unabhängig von Zeit und Ort verständigen, Informationen austauschen und zusammenwirken. Die Kommunikation, Grundlage einer jeden gesellschaftlichen Aktion und Einrichtung, entfaltete sich in immer größerer Abstraktion, die sich zugleich in der höheren Abstraktheit der gesellschaftlichen Institutionen spiegelte. Weiterhin entstand zwar eine jede gesellschaftliche Form, Einrichtung oder deren System nach wie vor ausschließlich dadurch, dass die hieran beteiligten Menschen am vorgesehenen Ort zur vorgesehenen Zeit den vorgesehen Beitrag lieferten. Die ihnen hierzu erteilte Information aber vervielfältigte sich sowohl inhaltlich wie auch nach dem Abstraktionsgrad und ebenso nach der Zuverlässigkeit ihrer Verbreitung. Zudem vermochten nunmehr sowohl zeitlich wie auch örtlich weit mehr Menschen in der vorgesehenen Weise zusammen zu wirken, als zu Zeiten, wo nur das gesprochene Wort die Informationen trug. Es entstanden weitaus komplexere soziale Gebilde, als jemals existierten. Das Leben verlagerte sich von der natürlichen Grundlage der Befriedigung der menschlichen Bedürfnisse zu abstrakteren Formen der Planung, Beschaffung und Bevorratung von Gütern, um den Bedarf zu erfüllen. Das Regelhafte, das in seiner Begründung und Durchsetzung durch die Reichweite des gesprochenen Wortes beschränkt war, bildete sich aus zu komplexen Rechtssätzen, die das Zusammenleben programmierten. Dies machte weder vor der Stellung der Frauen noch vor den über Jahrtausenden verbindlichen Lebensverhältnissen halt. Die Frauen verloren ihre Vorrangstellung, die sie wegen ihrer engen Bindung zu der Erde und ihrer natürlichen Kraft besaßen, schon allein wegen der mit den neuen Begriffen nunmehr relativierten Kräften der Natur. Bislang hatten die Menschen in um die Gebärkraft der Mutter gebildeten Gruppen gelebt, in denen die Brüder für die Schwestern sorgten und in denen der Geliebte nur kam, um der Geliebten beizuwohnen, um sich dann wieder zu den eigenen Müttern, Großmüttern und Geschwistern zu begeben. Zudem war ein Inzestverbot nicht bekannt. Die Kinder waren die der Mütter, natürlich zugeordnet durch den Austritt aus ihrem Schoß, ohne individualisierte Beziehungen zu einem Vater. Nunmehr aber entdeckten die Männer ihre Vaterschaft und recht schnell erstreckten sie ihre Liebe, die sie für die Mutter empfanden auch auf deren Kinder. Die Zuordnung der Kinder indessen zu ihren biologischen Väter dauerte, nachdem in der Gruppe die Mutter, wie es der Natur gelüstete, mehrere Geliebte ihres Schoßes besaß, wie auch die Göttinnen in ihren überkommenen Klagen zum jährlichen Tod des Bestgebliebten ihres Schoßes aus der Mehrzahl der von ihnen dort aufgenommenen Männer keinen Hehl machten und auch die Männer es nicht stets zum selben Schoß nur drängte. Allein die Entdeckung der Vaterschaft hätte den Frauen nicht zum Nachteil gereicht, vereinte sie doch die Liebe, die zwischen den Geschlechtsgenossen, die sich das Lager im Verkehr gemeinsam teilten, bestand, mit der Liebe, die ihrem Nachwuchs galt und konnte so den emotionalen Kern der Familie bilden. Die Männer jedoch, nunmehr ohnehin intellektuell begrifflich geläutert und dabei, den scheinbaren Sumpf des Irdischen zu verlassen, bildeten auch die Vaterschaft im Begriffe nach, schufen das Recht der Abstammung und der Vaterschaft, der Patrinalität. Den natürlichen Beweis, etwa ähnlich dem weiblichen Gebärvorgang, konnten sie früher niemals besitzen, umso mehr musste das Recht, ihre neue Macht, herhalten. Anerkennung und Einbeziehung beherrschten die begriffliche Vaterschaft, weit weniger als der natürliche Vorgang von Befruchtung und Geburt. Deswegen konnte es noch bis vor wenigen Jahrzehnten in euren Gesetzesbüchern heißen, dass das außerhalb einer Ehe geborene Kind ohne Anerkennung, Adoption oder Einbenennung mit dem Vater als nicht verwandt galt; mangels Schutz des männlichen Rechts gebaren die Frauen weiterhin vaterlose Kinder. Biologisch aber ließ sich der Rechtsanspruch der Männer nur bewerkstelligen, wenn man sich des Leibes der Frauen vollends bemächtigte, ihre Schöße allen anderen verschloss und ihr Leben künftig darauf beschränkte, für die Männer gemäß ihren Rechtsvorstellungen nur noch fruchtbar zu sein. Nur durch strikte Kontrolle jeglichen Zugangs zum Schoß der Frau, konnte der Mann sich seiner neu geschaffenen begrifflichen Vaterschaft auch sicher sein. Erst hierdurch wurden die Männer Väter allein auf Kosten der Frauen, deren Leibes und deren Lebens. Die Göttinnen aber stieß man von ihren Thronen und machte ihre Priesterinnern zu Huren, ein Schicksal das jeder Frau ebenso drohte, wenn sie sich der neuen patriarchalen Beherrschung entziehen wollte. So lag bereits im Kern der Vaterschaft, obgleich nicht weniger Teil der Liebe als die mütterliche, der Sündenfall der missbräuchlichen Beherrschung, ein Betrübnis unserer Göttinnen, das es zu beheben gilt.

Des vereinzelten Menschen Wahrheit

Eine jede Nacht im Schlaf, da geht der Mensch zurück auf sich allein, das ist das Geheimnis des Schlafes, dem jedes Einzelne unterliegt. Alles, was die Welt und auch andere ihm bedeuten, lässt der Mensch für diese Zeit zurück, nur auf sich bezogen und dem, was allein in ihm ist. Nur was im Menschen ist, dass ist unmittelbar, alles übrige bleibt nur mittelbar, das heißt vermittelt. Selbst, was seine Sinne wahrnehmen, wird nur vermittelt durch die hierfür eingerichteten Organe, bevor der Mensch es bewusst erfühlt. Das Bewusstsein ist hierbei aber bereits durchsetzt mit inneren Wahrnehmungen, die aus den Erinnerungen eingespielt werden. Im Schlaf fällt der Mensch auf sich zurück, auf das Unmittelbare in ihm. Dies gilt auch für seine Träume. Wenn er erwacht, kehrt er zurück ins Leben zu den anderen, der Natur und den Menschen und auch den Sachen, alles was ihm gegenübersteht. So wichtig dies oder Manches von diesem auch für ihn ist, es bleibt für ihn immer mittelbar, er kann es, sei es zeitlich oder räumlich, verlassen. Was bleibt, ist nur er und auch dies nur in seiner inneren Wahrnehmung. Er wirkt nach außen durch gezielte Maßnahmen, mit Lebendem verständigt er sich über Symbole, wie Gesten oder Worte. Jedes dieser Symbole ist nur ein Zeichen, für etwas aus seiner inneren Realität, und wird von anderen auch nur insoweit verstanden, als man sich über deren Bedeutung bereits verständigt hat. Für seinen Kontakt zu den Menschen seiner Gruppe oder auch der Familie hat bereits die Natur in ihm Formen gelegt, die zu gebrauchen die Kommunikation vereinfacht, da auch die anderen Ähnliches in sich vorfinden. Hierauf baut Vieles auf, was weiter reicht und die Menschen weitaus vielschichtigere Formen vereinbaren ließ, die ihren Kontakt und ihre Kommunikation vertiefen. Erst so gelingt es dem Menschen, sich in gesellschaftliche Gebilde einzugliedern und gemeinsam mit anderen zusammenzuwirken. Dies ändert aber nichts daran, dass der Mensch mit sich unmittelbar stets allein ist und nur über Hilfsmittel zu anderen findet. Der Schlaf vollzieht diese Einsamkeit und Rückführung auf den individuellen Kern. Von dem Mittelbaren kann der Mensch sich nur Bilder machen, die keine Abbilder sind, sondern ihm durch seine eigenen Eigenschaften vermittelt werden. Diese Wahrnehmungen und Erfahrungen beurteilt der Mensch im Hinblick auf deren Bedeutung und Wirkungen für ihn, auch dies mit Hilfe seiner biologischen Anlagen, zu denen auch sein Verstand gehört. Sein Bewusstsein lässt ihn alles, was zu ihm kommt, sei es von außen oder aus ihm selber von Innen aus seiner Erinnerung oder auch aus seinen biologisch in ihm vorgesehenen Trieben, erfühlen. Und über oder durch sein Bewusstsein spannt sich ein Feld zwischen Glück und Leid, Wohlbefinden und Unwohlsein, Freude und Schmerz, in dem sich das Bewusstsein orientiert und dem Menschen seinen Willen schafft. Den Graben aber zwischen seinem unmittelbaren Inneren, dem gefühlten Einzelnen, und dem ihm vermittelten Außen, dem Anderen und den Anderen, könnte er niemals überspringen, wenn es nicht die Wahrheit gäbe. Die Wahrheit ist allein im Menschen und in jedem Einzelnen von ihnen. Sie sagt ihm, dass das, was er denkt, beurteilt, anstrebt und will, Bestand auch vor dem Anderen und den Anderen hat, da auch sie die Wahrheit kennen. Die Wahrheit ist das Einzige im Bewusstsein des Menschen, was über ihn hinausweist und dennoch unmittelbar bleibt und an seiner Vereinzelung teilhat. Die Wahrheit ist nicht objektiv draußen im Mittelbaren vorhanden oder macht gar das Mittelbare zum Objektiven. Die Wahrheit ist ausschließlich eine subjektive Tatsache im Innersten des Einzelnen und dennoch gültig. Als objektive Tatsache, die zwischen den Einzelnen in der Gesellschaft Gültigkeit besitzt, gibt es keine Wahrheit. Dort ist sie selbst nur Symbol, auf dessen Inhalt man sich verständigt hat. Auch nichts anderes Subjektive, es sei denn es sei mit der Wahrheit identisch, kann Gültigkeit beanspruchen. Die Wahrheit schimmert oft auch nur im Menschen, nicht selten ist sie gar verschüttet und setzt sich dennoch durch. Mit der Wahrheit identisch ist das, was von seiner biologischen Existenz über den Menschen hinaus weist, seine Sexualität und seine Fähigkeit, in der biologischen Verbindung neues Leben zu erzeugen. Die Wahrheit geht hierüber aber weit hinaus und legt der Menschheit Grundlage. Somit ist die Wahrheit das Einzige im Menschen, und zwar in jedem Menschen, das ihn zu den anderen und in die Welt und in das Leben führt. Sie spiegelt somit nicht weniger das Göttliche, wie es die Kraft der Menschen, neues Leben zu schaffen, tut. Sich dem Göttlichen zuzuwenden geschieht daher dadurch, die Wahrheit gemeinsam zu suchen und zu finden und sie gemeinsam im Heiligtum zu erleben. Die Wahrheit kennt keine Voraussetzung und keine Gründe, sie ist auch ohne Raum und Zeit, ebenso wie das Glück als Zustand des Bewusstseins. Dies ist das einzig unvermittelte Allgemeine im Einzelnen und dieses gilt es zu preisen, um sich und die anderen und all das hierbei Vermittelte zu finden. Der Schlaf aber vermag unser Auge hierzu auf uns allein zu richten, denn jeder ist für sich allein an jedem Tag von neuem der Ausgangspunkt seines Lebens. Wollte man den Menschen vergesellschaften, wie das manchen Sozialisten vorschwebt, dann müsste man den Schlaf abschaffen. Das aber wäre des Menschen Tod.

Oktroyierter Lustverlust

Die seit der Verschriftlichung der Welt einsetzende Zivilisation brachte dem Weib seine wirkliche Bestimmung. Denn tief in seinem Wesen lag begründet, dass es dem Mann eine gute Frau sein werde, ihm in Treue blind ergeben, seine Nachkunft ihm gebärend und erziehend, gehorsam, sittsam, züchtig in allen Lebensfragen. Haus und Hof sorgsam hütend. Seine Bildung ausreichend, seine weiblichen Pflichten dem Manne gegenüber zuverlässig zu erfüllen. Der männlichen Führung stets als klug vertrauend. Selber sexuell zurückhaltend, jedoch artig des Mannes Gelüste still ertragend. Sexuelle Freuden waren dem Weib im Bette seines Gatten nicht versagt, wenn auch Zurückhaltung sich ziemte. Die aber entsprach ohnehin des Weibes Naturell. Daher stand ihm gut zu Gesicht, wenn nicht auch dieses so doch den Rest des weiblichen Körpers in der Öffentlichkeit zu verhüllen. Erinnerungen an die ferne weibliche Geschichte, durch die strenge Geistigkeit männlicher Kultur nunmehr überwunden, waren tumbem Fruchtbarkeitsglauben zu verdanken. Das Weib aber war aller eigenen Sexualität entkleidet. So ist das Bild des Weibes (in der deutschen Sprache grammatikalisch als sächlich eingeordnet) in unsere Zeiten überkommen und nistet tief noch in vieler Männer Herzen. Von welchem Bild der Frauen aber berichten wir hier in unserem Heiligtum, dem Orden? Die Frau als matriarchale Partnerin der Göttinnen! Schriftlich nicht bewiesen, lehnen die überwiegend männlichen Gelehrten dies ab, verschweigen aber in ihrer Geistesstrenge, dass dies schriftlich auch gar nicht zu beweisen ist. Denn verbreitete Schriftlichkeit gab es nicht, als der Frauen Leib noch als Garant des ewigen Lebens galt. Schriftlichkeit gab es nur unter dem Siegeszug des Patriarchats, der mit ihr eingeläutet worden war, und, bei weitem nicht ähnlich klar, ein wenig noch in der Übergangszeit. Ansonsten gab es nur die alten Erzählungen, denn über Jahrzehnttausende wurde anders über Vergangenes nicht berichtet. Auch Homer und ebenso der Verfasser der Bibel während der babylonischen Gefangenschaft bedienten sich dieser Erzählungen, wenn sie auch den patriarchalen Forderungen der neuen Zeit anpassend. Nichts anderes sind unsere Quellen, so höret über das weibliche sexuelle Begehren aus der Zeit davor: Teiresias, der mythische griechische Seher, hatte sein Augenlicht wegen Heras Rache verloren. Hera hatte sich mit ihrem Göttergatten Zeus gestritten, wer beim Sexualakt die größere Lust erlebe, der Mann, worauf Hera fest beharrte, oder die Frau, was Zeus meinte. Neunmal mehr betrüge die Lust, die die Frau sexuell erlebe, urteilte Teiresias und hatte damit der Frauen Geheimnis ausgeplaudert und verraten, weswegen Hera ihn blendete. Unter dem Patriarchat war dies zum Geheimnis geworden, das die Frauen fürderhin sorgsam hüteten und ihnen ihre Freiheit kostete. Denn vom weiblichen Leib ging alle Versuchung des Mannes aus und alle Moral legte die Vermutung nahe, dass auf nichts anderes die Weiber, einmal wieder in Freiheit losgelassen, auch nur aus waren. Dies bestimmte länger als zwei Jahrtausende der Geschlechter Verhältnis. Die Göttinnen aber haben Mann und Weib zu ihrer Lust verbunden, einer Lust, die auch tief in den Frauen gründete. Ihre Sexualität hatte einst ihr Leben und ihre Beziehungen zu ihren Männern, wie das der Göttinnen zu ihren göttlichen Geliebten bestimmt. Nicht der Fruchtbarkeit wegen, diese stellte sich von allein ein und verband den weiblichen Schoß mit der irdischen Kraft, sondern allein der Freude und der Lust und Liebe wegen, priesen die Männer sie und alle gemeinsam ihre Göttin. In der Lust erlebten sie der Göttin Nähe. Den Weg zurück zu den Göttinnen werdet ihr daher nur finden, wenn ihr zurückfindet zur eurer Lust, allein den Göttinnen und ihren Göttern entboten. Erst dann erholen sich auch die Frauen von dem ihnen über so lange Zeit gebotenen sexuellen Lustverlust, durch patriarchale Moral ihnen oktroyiert.

Maria Maienkönigin

Inannas Dumuzi, Ischtars Tammuz, Astartes Baal, Kybeles Attis, Isis' Osiris und Aphrodites Adonis, das waren die Vater-Sohn-Geliebten der Göttinnen, denen ihre ganze Liebe galt. Aber jedes Jahr starben die Geliebten und bei ihrem Gang in die Unterwelt erhoben ihre Priesterinnen und Priester ihre schmerzvollen Klagelieder, in denen der Göttinnen Leid erklang. Und die Erde folgte der Trauer, die Natur versiegte, winterliche Kälte, sommerliche Hitze brachten in ihrer Kahlheit alles Leben zum Erliegen, nichts wuchs mehr, kein neues Leben wurde geboren, alles Jubeln verstummte. Eine Ödheit ergriff die Welt, die schließlich selbst die Götter der Unterwelt erbarmte und die toten Geliebten der Göttinnen wieder gebären ließ. So kehrten die Söhne der Göttinnen von Jahr zu Jahr wieder, in heiliger Hochzeit gezeugt und erfreuten stets von neuem die Herzen der sie liebenden Göttinnen. Die Erde aber zog ihr schönstes Kleid an, alles begann wieder zu grünen und zu blühen und zu wachsen, milde Lüfte durchzogen die Auen und lauer Regen wässerte den fruchtbaren Boden. Die Vögel stimmten ihre Lieder an, ihre Jungen schlüpften, andere Tiere warfen ihre Jungen. Die Menschen aber waren voll des Jubels der wiedergeborenen Erde durch der Göttin Sohngeliebten. Der Tod war wieder einmal überwunden. Die Freude über die wieder erwachte oder geborene Natur, das Wachsen und Summen, die farbenprächtige Flora, die liebestolle Fauna, das alles machte nicht Halt vor den Menschen und so folgten sie in alten Bräuchen und Regeln noch lange der Göttinnen Spur, als längst schon der patriarchale einzige Gott die Herrschaft übernommen hatte und ähnliche Freude nur ein einziges Mal zur Widerauferstehung vielleicht würde erlauben. Maria, einst berufen, Iris' und Aphrodites oder auch Venus Spuren zu tilgen, aber erhob sich in den Seelen der Menschen nicht weniger zur Maienkönigin, die ihren fruchtbaren Sternenmantel weit über die Menschen und ihre Länder ausbreitete und mit ihrer Liebe Flora wie Fauna, auch die Menschen bestäubte. Auch Maria fand ihren Geliebten, mit dessen Hilfe sie die Erde aus tiefem Schlaf erweckte und den Tod durch das neu geborene Leben bannte. Der patriarchale Monotheismus aber entmannte die Männer, verschloss die Schöße der Frauen und die Natur erstarrte in bloßer Begrifflichkeit, die Liebe entseelt, des Geschlechtes beraubt, des Lebens Feind zu sein, zur Tugend erklärt, und die weibliche Göttin Maria, auf eine Silhouette reduziert, aller Leiblichkeit entleert, wurde zur abstrakten Trägerin (Mutter) einer abstrakten Idee (Geburt eines Gottes). Der Rhythmus des Lebens, von der Natur vorgegeben und über Jahrtausende im Glauben an die das Leben tragenden Göttinnen und ihre sterblichen irdischen Götter nachgelebt, entartete zu einem einmaligen Geschehen, vom Akt der göttlichen Schöpfung über die Mühsale des Lebens zur Erlösung in Tod und Wiederauferstehung. Die Schöpfung geschah aus Gottes Willen, kein Raum für eine Heilige Hochzeit mehr bestand, das Leben war ein einziges Jammertal und die Erlösung aber gab es nur im Jenseits, keine Wiedergeburt der Erde, der Natur oder des Menschen. Damit war alles wirkliches Glück und alle wirkliche Freude, alles, was der Leib nur den Menschen zu schaffen vermochte, abgeschnitten von dem noch unter den Göttinnen jährlich sich einstellenden Jubel des wiedergeborenen Lebens. Die Trauer, das Jammern, das Wehklagen wegen des Verlustes des Geliebten wurden zum andauernden Zustand des monotheistischen gottgefälligen Lebens. Maria aber, einmal zur Maienkönigin gekürt, ließ die Verelendung des Menschen(Zeugung nur im göttlichen Willen und die Freude der Wiedergeburt nur in dessen Jenseits) nicht zu, ihre Leiblichkeit drang trotz der abstrakten Beschneidung durch alle Begrifflichkeit und in der Pracht der wiedergeborenen Natur gebar und gebiert auch sie das leibliche Leben wieder, weswegen sie als Maienkönigin gepriesen wird. Ihre Geliebten aber sind die Menschen, die Frauen und Männer, die sich ihrer Leiblichkeit zu Ehren der Göttinnen glückhaft ergeben. Sie liebt auch die Maienkönigin und, wie die anderen Göttinnen, ihn, ihren Einzigen.

Abstrakte patriarchale Verführung

Erst die Verbreitung der Schrift, die Verschriftlichung der Welt, schuf der Sprache das Potential zur hohen Abstraktion. Nunmehr konnten immer kompliziertere Formen des Zusammenwirkens der einzelnen Menschen und ihrer Gruppen entstehen, da sich die hierzu erforderlich abstrakte Information erst mithilfe der Sprache erfassen und verbreiten ließ. Jede gesellschaftliche Form entsteht nur dadurch, dass die an ihr beteiligten einzelnen Menschen zur vorgesehenen Zeit am vorgesehenen Ort das Vorgesehene tun. Die Information hierfür muss den Menschen zuvor übermittelt werden. In frühen Gesellschaften waren diese Informationen grundsätzlich personal, das heißt, ein jeder wusste, warum er sich in der abgesprochenen Form verhalten soll - weil er die Personen kannte, die dies von ihm erwarteten. Die so jeweils entstandenen sozialen Gebilde waren durch die Reichweite solcher personalen Informationen begrenzt. Es entwickelten sich darüber hinaus Systeme, vor allem kultische, die die Informationen noch ein wenig über die personalen Grenzen hinaustragen konnten, dennoch beschränkte die natürliche Begrenztheit der Verbreitung der Information (begrenzt nach Inhalt und Art der Verbreitung) ebenso die hierdurch ermöglichten sozialen Formen. Die schriftlich niedergelegte Sprache aber sprengte nunmehr alle Bande. Dem Inhalt nach gewann die Information an Abstraktheit, was Erkenntnis und Gestaltung ausweitete. Der Verbreitung nach löste sie sich vom gesprochenen Wort und damit von der personalen Bindung und überwand räumliche wie zeitliche Grenzen leichtfüßig im Fluge. Mit den möglichen Erklärungen der Welt wuchs auch die Schar derer, die von ihnen hörten und immer mehr auch lasen. Die Natur verlor ihre magische Kraft, der Himmel rückte mit seinem Lauf der Sterne immer näher und bald war auch das Gebärgeheimnis der Weiber und die heilige Verbindung ihres Schoßes zu den Göttinnen scheinbar enttarnt. Die Herrschaft der Begriffe wurde geboren. Macht und Herrschaft hatte es im Sinne von körperlicher oder anderer Überlegenheit seit je gegeben, auch unter dem Matriarchat wurde betrogen und gemordet. Nunmehr aber erhielten Macht und Herrschaft über die Begriffe eine neue Bedeutung und Funktion. Denn die Einzelnen wurden nunmehr über Begriffe, Formen und Ideen informiert, was von ihnen zur vorgesehenen Zeit am vorgesehenen Ort Vorgesehenes zu tun war. Nunmehr entstand Herrschaft nicht mehr im Angesicht der herrschenden Personen, sondern auf den Schultern der ihr Unterworfenen, indem sie durch ihr Verhalten die Herrschaft erst selber schufen und dies immer wieder von neuem und in jedem Augenblick. Und die Interessen, die in der Gesellschaft nunmehr obwalteten, prallten ebenso in diesen abstrakten Formen der von den Untergebenen getragenen Herrschaft aufeinander und die ersten wirklichen Krieg wurden geführt. Denn Kriege entstehen nicht unter Einzelnen, da mag es Gemetzel, Amok, Mord und Raub geben, Krieg aber ist eine abstrakte Aggression. Auch Kriege gibt es nur, wenn die beteiligten Einzelnen am vorgesehenen Ort zur vorgesehenen Zeit das Vorgesehene tun, weigern sich die Einzelnen, dann gibt es keinen Krieg – ein Wissen, was man seither den Menschen mit List oder auch Gewalt verheimlicht. In die neuen Methoden der abstrakten Erkenntnis und frühen Wissenschaftlichkeit verliebten sich die Menschen – das waren zumeist die Männer- sogleich so sehr, dass sie alles andere zu verdammen begannen. Höhnisch blickten die Männer auf die irdische Verbundenheit der Frauen herab, auf ihre animalische Abhängigkeit von biologischen Zyklen, auf ihre Art die Welt auch zu erfühlen, statt sie scheinbar zu erdenken. „Du sollst dir von Gott deinem Herren kein Bild machen,“ strafte man sie und die überkommene Art herrisch ab und entzog damit zugleich der aufgestellten Behauptung eines einzigen Gottes schon von der Voraussetzung her jeden menschlich gültigen Beweis (denn die Wahrheit sitzt allein im Einzelnen). Und alles mündete im Ersten und Letzten, mit einem einzigen Anfang und einem einzigen Ende und auch nur mit einem Grund und einem Ziel und einen Zweck und auch nur mit einem Gott. Dieser Gott war ein Mann, denn allein der Mann war dem Irdischen entwachsen und erstrahlte ebenso in der reinen Begrifflichkeit der nackten Idee. Da aber blieb des Mannes Trieb Mitten im Wege stehen, ein Trieb so gewaltig, dass die Schöpfer des neuen patriarchalen Mythos bei ihren Gastmalen in Eros gar den Bändiger des weisen Ratschlusses erkannten. Und manche Philosophen verkündeten daher – wenn sie selber von ihrer gerade mit einem Weib geteilten Statt sich erhoben hatten- ein Mann werde seine Freiheit nur dann finden, wenn er jeglicher Sexualität entsagt habe. Einstweilen halfen die Griechen sich selber mit ihrer Phallokratie, allein um die Hörigkeit zum weiblichen Schoß zu verniedlichen. Der Sieg des Christentums schließlich wurde zum Sieg gegen die Leiblichkeit, indessen wie immer blieb es dabei ein Pyrrhussieg. Denn keine Idee kann sich dauerhaft der Natur widersetzen, noch weniger dem, was die Götter als Einziges ihrer Göttlichkeit in uns legten: das Glück, wonach zu streben sich alles im Menschen ausrichtet, mit dem Zentrum der verleiblichten Liebe. So überlebte die christliche Sexualmoral bis heute nur als Doppelmoral, mit dem Wissen, dass niemand den offiziellen Lehren auch wirklich nachkommen kann oder wird. Die Frauen aber, das Ziel männlicher sexueller Begierde, beschmutzte man mit dem Abschaum, den Doppelmoralisten zu produzieren pflegen. Nunmehr kommt die Erdhaftigkeit der Welt auf uns zurück. Die abstrakten Gestaltungen stoßen an die irdischen Grenzen. Die Erde wiederum hat einen starken Verbündeten gewonnen, das Universum, von dem man zunehmend erkennt, wie die Erde nur ein Teil seiner ist. Unseren Verstand richten wir auf seinen diesseitigen Ursprung und begreifen, wie ihn die Erde oder auch das Universum, die Natur hat wachsen und sich bilden lassen. Schneidet ihr ihn aber ab von dieser Erde, dann bringt er euch Kriege und Schrecken, während als Pflanze der Erde er mit euch prächtig gedeiht. Überwindet unter der Göttinnen Führung die abstrakte patriarchale Verführung. In der Verbindung zur Erde findet ihr wieder, was die Göttinnen aufzugeben einst gezwungen wurden, zu finden in eurer und der Erde Mitte, in dem Herzen und Schoß der Göttinnen, die Lust und Liebe und die Freude, das Leben, das Glück, den einzigen euch einsichtigen Grund eures Lebens. Daher kehret zurück zur alten Verherrlichung der Göttinnen. Bevor ihr euch wieder hierdurch gereinigt an eure Arbeit macht.

Reanimierung heiliger Weiblichkeit

So liegt das Heilige - im Leben, in seiner Erzeugung und in der Geburt - doch so nahe, dass man meinen sollte, nicht vieler Worte zu bedürfen, um über einen jeden Einzelnen hinauszuweisen. Das Gegenteil ist jedoch der Fall. In der kurzen geistig noch nachvollziehbaren Entwicklung der Menschheit, wir sprechen über weniger als 10.000 Jahre, stand die Einsicht in das Heilige des Lebens am Anfang und die meiste Zeit auch im Mittelpunkt. Und da den Männern noch nicht bewusst war, wie auch sie am Akt der Entstehung neuen Lebens beteiligt waren, verehrten sie die Eigenschaft des Gebärens als das Heilige an ihren Frauen. Vaterschaft kannte man noch nicht, zumindest nicht im Sinne eines biologischen Urhebers und Beteiligten, und Sexualität diente allein der Befriedigung der Lust am weiblichen Schoß. Die Menschen lebten in Bildern und noch fern der Begrifflichkeit ihrer Sprache, die sich mangels Schrift kaum entfalten konnte, sieht man von rhetorischen Ansätzen einmal ab. Leben galt als etwas sehr Weibliches und die einflussreichsten Götter waren nicht weniger weiblich, die alles um- und erfassende Große Mutter, der Magna Mater, und auch die Vorstellung eines Muttergottes, einer Frau, die einen männlichen Gott gebiert. Der Sündenfall, eine Vorstellung, die schon lange vor der Niederschrift der Bibel bekannt war, war nicht das Weib, das verbotener Weise vom Baum der Erkenntnis aß und dabei auch ihre eigene Lust erkannte. Der Sündenfall war in Wirklichkeit die Entdeckung des Mannes, dass er mit seinem Beischlaf das Weib zu schwängern vermochte. Dies hatten die Männer nach ihrer Natur schon seit je getan, in früherster Zeit schlicht durch animalische Akte, mit dem ersten Entstehen sozialer Strukturen, der Sesshaftigkeit und der Verbreitung erster landwirtschaftlicher Nutzung immer mehr in kulturelle und auch kultische Zusammenhänge gestellt und domestiziert. Mit der Erkenntnis des männlichen Beitrages zum sich ewig bildenden Leben aber begann der lange Weg der Instrumentalisierung allen Weiblichens. Die weibliche Wundertätigkeit als Quell des Lebens hatten die Männer nun enttarnt, ihr Samen war es, der den Zeugungsakt einleitete und dass konnte auch gegen den Willen der Frau geschehen. Dazu bedurfte es nur ihres Körpers, nicht aber auch ihrer Person. Der Abstieg war gewaltig. Gleichzeitig war auch die Schrift entdeckt worden und die Sprache begann sich immer ausschließlicher in ihr zu verfassen. Die Bilder aber verloren ihre alleinige Kraft. Die nunmehr schriftlich objektivierbare Sprache schuf immer höhere Abstraktionen, in denen immer mehr Menschen ihre Anweisungen erhielten, wie sie sich zu verhalten hatten und so immer gewaltigere neue soziale Strukturen bewirkten. Mit diesen Abstraktionen gestaltete man die Lebensverhältnisse um. Die Männer begannen ihre Herrschaft mittels der Begriffe und der Begrifflichkeit. Frauen und ihre Kraft zum Gebären wurden zur bloßen Funktion abstrakter Zusammenhänge. Man begann die Frauen wegzusperren, ihre Rechte zu beschneiden, allein um ihrer ihnen begrifflich zugedachten Funktionalität zu genügen, zugleich die anders nicht zu kontrollierende biologische Vaterschaft zu sichern. Das vollzog sich alles sehr langsam, Göttinnen gab es bis in die ersten nachchristlichen Jahrhunderte noch, und Iris war dabei so stark, dass man ihre Eigenschaften schließlich auf die Gottesmutter Maria übertrug, wenn auch in entmenschlichter nur begrifflicher Form. Aber das Ziel stand seit langem fest, so um 1500 vor Christus begann der Siegeszug der Begriffe und die Welt der Götter und der Göttinnen begann man zu verdrängen, auf dem Weg zum einzigen Gott, der allein zu der neuen höchsten Begrifflichkeit passte, einen mit dem Ziel identischen Urgrund zu postulieren. Am Anfang war das Wort, schrieben die Männer in ihre so von ihnen genannten heiligen Bücher und die Bilder verschwanden und wurden immer wieder vom Neuen verboten und die Freude am Leben galt allein dem männlichen Begehren, anfangs auch nach Sex. Jedoch die asexuellen christlichen Lehren, die sich schließlich im dritten und vierten Jahrhundert nach Christus vollends durchsetzten, reichen weit zurück in die Antike. Die Beteiligung der Männer an der Erzeugung des Lebens wurde reduziert auf den Akt der Ejakulation. Alles andere, der biologische Rhythmus der Menstruation, der die Frauen zur Befruchtung bereitete, die neunmonatige Schwangerschaft und selbst die Geburt, wurden zunehmend aus dem gesellschaftlichen Bewusstsein verdrängt und in den Kulturen und den Religionen verschwand ihre Bedeutung als sinnliche Realität immer mehr, ersetzt von männlichen Herrschaftsvorstellungen bezüglich dieser so gezogenen Früchte. Das ist alles bis in unsere Zeit noch überkommen. In die modernen staatlichen Verfassungen musste man noch hineinschreiben, dass die Frauen nicht weniger Rechte als die Männer haben sollten und viele Gerichte mussten diese Grundsätze gegen harten Widerstand von männlicher Seite, die auf ihre religiös fundierten Vorrechte beharrten, erst durchsetzen. In ganzen geographischen und kulturellen Landstrichen harren sie noch heute ihrer Durchsetzung. Dahinter aber stand stets die Vorstellung von einem Wesen der Frau allein definiert durch die Bedeutung ihrer Gebärfunktion für den Mann und ihre Eigenschaft, ihm auch noch seine Lust zu befriedigen. Da war kein Platz für die eigene weibliche Persönlichkeit, einer eigenen Rechtsfähigkeit, wie man sie seit der neuzeitlichen Aufklärung für die Männer wiederentdeckt hatte. Noch heute kämpfen viele, den Frauen dieselbe Bildung wie den Männern zu verschaffen. Dies alles hat den Blick der Menschen entfremdet, vom Leben, das wir schaffen, hinwegzusehen und uns weit mehr über unser Leben nach dem Tod zu definieren als über das Leben, deren Teil wir sind, und das wir in wundervoller Weise weiterzugeben in der Lage sind. Das selbständig Weibliche blieb dabei auf der Strecke und muss heute erst wieder ihre Seele zurückerhalten. Dem dienen alle nun in unserem Orden.